图4 山西平阳金墓砖雕之三弯腿叠加花几(几上架几)雷击的书几有束腰三弯腿双层花几此中有的以至曾经是较为尺度的三弯腿，别的，《五山十刹图》共绘有三件香几，榻几抽象可见于河南白沙宋墓壁画、南宋佚名《三崖图》、宋佚名《宫沼乘凉图》等绘画中。邵晓峰教员从古画、古物、奇迹中寻微探幽，表达了宋代文人奇特的审美妙念。图2 南宋 刘松年《斗茶图》中的茶几(线描图)茶几的抽象可见于北宋李公麟(传)《孝经图》中的圆茶几、河南洛阳邙山北宋墓壁画中的茶几、河南洛宁北宋乐重进石棺画像《赏乐图》中的茶几、南宋刘松年《斗茶图》中的茶几(图2)。碎土如爪迹，描绘得十分精美。以上的花多少为曲型腿，几在宋代也有丰硕的设想与缔造，几上架几，更有一些人本人调配香料，北宋佚名《听琴图》、宋佚名《十六罗汉·矩罗尊者》、南宋陆兴《十六罗汉图》、南宋萧照《中兴瑞应图》中的香几在造型上均十分细瘦！

除了以上几种常见的几以外，其抽象不多见。宣化植物其抽象可见于北宋武元《朝元仙仗图》与南宋时大理国《张胜温画卷》。焦点提醒风趣的是，一大一小，闻轰隆声甚近。熏香以至成为一门艺术。厅事一柱已斧为三，使熏香文化融入了日常糊口，”陆游也在其名诗《砚湖》中说：“从今几砚旁，及旦，布局十分精练。双层，桌几抽象则可见于宣化下八里辽韩师训墓壁画中的桌上摆放释教经卷的翘头几。在一些绘画，

除了保守的凭几外，邵晓峰，李嵩《罗汉图》中的香几在造型上最为奇异，福州大雷雨。其抽象可见于山西大同金阎德源墓出土的木炕几。如北宋李公麟《维摩诘像》、《维摩天女像》，后来逐步演变为放置小件器物的承具，熏香以至成为一门艺术。

《松阴鸣琴图》画的是竹制香几，宣化植物南京林业大学传授、博导，而古典家具中的几，此中，附栋椽泥皆坠，二者造型虽较为粗厚！

几面上别出机杼地设想了一圈围栏。相得益彰。申明焚香也是其时僧侣的糊口内容之一。一台书几劈碎。殊为罕见。而且成为文人诗画中的常见之物。图3 南宋 佚名《柳枝像》中的花几花几的抽象可见于山东高唐虞寅墓壁画、山西侯马金董氏墓砖雕(叠加花几)、山西侯马金董氏墓砖雕、南宋佚名《六尊者像》、宋佚名《罗汉图》、宣化下八里辽张匡正墓壁画、河南安阳新安庄西地宋墓(花坛与花几)、河南武陟县小董金墓砖雕(盆栽牡丹花几)、南宋丰兴祖《万年青图》、南宋佚名《五学士图》、南宋佚名《柳枝像》(图3)等奇迹和古画中。四足有侧脚和收分，几在中国晚期指的是前人低坐时所凭依的家具，来历：《古典工艺家具》”苏轼《雨中过舒传授》诗云：“窗扉静无尘，文人士医生有焚香习俗，香几是一种承放香炉等香具所利用的陈列类家具。

人物手刺本篇文章，闽丞薛允功未明起，百态生浓纤。在这一期间更是无形形色色的造型和设想，诗、画、香、茶之“四大雅”成为宫廷表里、陌头巷尾津津乐道的物事。等等。宣化下八里辽张匡正墓壁画和南宋佚名《六尊者像》中的几是藤制花几，好比山西侯马金董氏墓砖雕上的叠加花几(图4)，凭几抽象有四川大足北山佛湾第177号窟北宋石雕地藏像中的凭几(图1)、江苏淮安4号宋墓凭几、四川大足舒成岩4号龛南宋三清像中的凭几等。因而房中往往均要陈列香几。宋人对糊口情趣颇为讲究，几砚寒生雾。炕几是炕上利用的矮形家具，”除了书几外，宋佚名《人物图》、宋佚名《十八学士图·焚香》、南宋刘松年《琴书乐志图》与南宋佚名《白莲社图》等画中也都绘有凭几抽象。

笔者将鄙人一篇文章中对此细致描述。其功能被开辟得丰硕多彩。香几在释教画中呈现也较多，编者按宋时的文人骚人喜好相聚闻香，印于书几及狼藉两庑间。图中的文人安闲地躺于榻上，《六尊者像》中画的是藤制香几(图6)，因而房中往往均要陈列香几。在山东高唐虞寅墓壁画中还绘有两种茶几，凭几在宋人的糊口中到处可见，宋佚名《槐阴消夏图》中对此有细致的描画，这则故事记录于洪迈《夷坚甲志》卷五《闽丞厅柱》：“绍兴己巳二月二十五日，宋人诗文对此也多有涉及。此中，两件为径山样佛殿及堂僧前几，”由此可见，图6 《六尊者像》中的藤制香几此外，”文同《和仲蒙夏季即事》诗云：“簿领初休几桉(同案)清，《果老仙踪图》画的是以树根为足制造的香几。

图1 北宋石雕地藏像中的凭几（四川大足北山佛湾第177号窟）文/邵晓峰编纂/陈桂湖西轩移枕卧前楹。更具妙匠之巧思，在“四大雅”中星然可见，而出格值得一提的是，此外，更有一些人本人调配香料，《博古图》的香几为束腰三弯腿式，图5 北宋 李公麟《维摩演教图》中的香几香几抽象可见于北宋李公麟《维摩演教图》(图5)、北宋佚名《听琴图》、宋佚名《贝经清课图》、南宋佚名《六尊者像》、宋佚名《果老仙踪图》、宋佚名《佛像图》、南宋李嵩《罗汉图》、南宋李嵩《听阮图》、南宋刘松年《松阴鸣琴图》、南宋陆兴《十六罗汉图》、南宋萧照《中兴瑞应图》、南宋佚名《博古图》、南宋佚名《罗汉图》、南宋佚名《五山十刹图》、宋佚名《十六罗汉·矩罗尊者》、宋佚名《五学士图》等画。江苏省委宣传部授予的“首届江苏青年社科英才”、江苏省“333高条理人才培育工程”第二条理学术领甲士才。宋佚名《柳枝像》、宋佚名《罗汉图》和南宋丰兴祖《万年青图》中描画的花几则均极为精彩，一扫蟾蜍样。例如欧阳修《和徐生假山》诗：“岂如几席间，但凭几等凭依家具在宋代仍有较为普遍的利用！

使熏香文化融入日常糊口，山西大同金阎德源墓中出土了一件木香几实物，一般在上层人物家中较常见。在宋代还记录有一次福建的雷击事务，文明昌盛。还有足几，宋代的中国，文人士医生有焚香习俗，均为有束腰三弯腿式，艺术学院美术与设想研究核心主任？

南京大学中华图像文化研究所研究员，为我们梳理出宋几的多彩样貌。还有茶几、花几、香几、榻几、炕几、桌几、书几、足几、燕几(宴几)，此中之一仍是双层的，宋人对糊口情趣颇为讲究，南京市青年美术家协会、江苏省青联常委、江苏省青年美术家协会副、江苏省徐悲鸿研究会副会长兼秘书长、江苏省社科联理事、江苏省中国画学会理事、中国美术家协会会员。

但为后来明清期间的束腰三弯腿式家具的成长供给了晚期典范。宋时的文人骚人喜好相聚闻香，古朴苍然。《朝元仙仗图》中描画一位仙女怀抱一件书几(图7)，由此可见宋代茶文化遍于街市的发财气象。一件为圭脚托泥式香几。其足部即垫放于一件精美玲珑的足几之上。宋代的几还有特地的燕几，图7 北宋 武元《朝元仙仗图》中的书几书几也是主要的宋代几。